Энциклопедический словарь русской цивилизации - сисой великий

преподобный (ск. 429) получил наименование Великого за высоту своего аскетического подвига. Он вел строго отшельнический образ жизни в пустыне на севере Египта жил в той самой пещере где до него подвизался прп. Антоний Великий. В ней прп. Сисой провел шестьдесят лет и стал обладать даром чудотворения. Своей горячей молитвой он вернул к жизни умершего отрока. Св. Сисой учил смирению сам являя всей своей жизнью его пример. Когда один из пустынников спросил его как он достиг непрерывного памятования о Боге святой отвечал: Это еще немного Сын мой важнее того считать себя ниже всех потому что такое уничтожение способствует приобретению смирения . Когда прп. Сисой Великий находился уже на смертном одре окружавшие его были поражены тем что он беседует со св. ангелами пророками и апостолами чистейшей душой как он каялся перед ними. И так источая неземной свет святой отошел ко Господу. Память прп. Сисою отмечается 6/19 июля. СИЦИЛИЙСКАЯ чудотворная икона Пресвятой Богородицы. Явилась в 1092. Один из списков этой иконы находился в Дивногорском Успенском монастыре Воронежской еп. с 1831 когда благодатной помощью Пресвятой Богородицы прекратилась появившаяся в тех местах холера. Празднуется 5/18 февраля. Прот. И. Бухарев СКАЗАНИЕ О КНЯЗЬЯХ ВЛАДИМИРСКИХ историческое произведение первой трети XVI в. о корнях русской великокняжеской и царской власти. В Сказании рассказывается легенда о происхождении русских вел. князей от римского имп. Августа: из рода легендарного брата Августа Пруса якобы происходил Рюрик призванный новгородцами на княжение. Другая легенда включенная в Сказание повествует о даре греческого имп. Константина Мономаха Киевскому кн. Владимиру Всеволодовичу (Мономаху) царского венца скипетра и державы. СКАЗАНИЕ О МАМАЕВОМ ПОБОИЩЕ литературное произведение XV в. об исторических событиях Куликовской битвы. В Сказании повествуется о небесных видениях предвещавших победу русского народа. Приводится множество интересных подробностей этого героического времени: о посольстве Захария Тютчева к Мамаю путях следования русских войск из Москвы в Коломну смотре войск на Девичьем поле посещении Димитрием Донским Свято-Троицкого монастыря и благословении на битву данном ему св. Сергием послании св. Сергия кн. Димитрию на поле Куликово ночной разведке ( испытание примет ) Димитрия Донского и Боб-рока-Волынца начале битвы поединке инока-богатыря Пересвета с татарским бойцом обмене одеждой и конем кн. Димитрия с боярином Бренком и героической гибели последнего под черным княжеским знаменем поиски св. Димитрия Донского на поле битвы после ее завершения: нашли князя под иссеченной березой уязвлена вельми . СКАНОВ ТРОИЦКИЙ мужской монастырь Пензенская еп. в местности принадлежавшей ранее фамилии Исканских близ Наровчата на берегу р. Мокши. Время основания его относилось к сер. XVII в. Здесь находилась чудотворная Трубчевская икона Богоматери. По имеющейся на этой св. иконе надписи она была написана священником родом из Трубчевска Орловской губ. Евфимием. С.В. Булгаков СКИФЫ древние племена жившие на юге Европейской России в прилегавших к Черному морю степных пространствах. Племена эти были этнически неоднородны. Делились на массагетов саков и сколотов-праславян. По сведениям Геродота сколоты были оседлыми земледельцами. По-видимому именно сколоты стали предшественниками восточнославянских племен из которых впоследствии сформировался русский народ. В VII в. до н. э. скифские племена создали союз имевший во многом характер государства во главе с царем (см.: История русской цивилизации). Скифское царство просуществовало до 2-й пол. III в. и было уничтожено готами. О.П. СКЛАВИНЫ славины название одной из групп славянских племен упоминавшееся византийским писателем Прокопием Кесарийским и остготским историком Иорданом. С н. XII в. имя склавины употребляется как собирательное название славян вообще. СКЛАДКИ. См.: САМОУПРАВЛЕНИЕ. СКЛАДНИЧЕСТВО в Древней Руси одна из форм объединения людей для совместного ведения сельского хозяйства промысла и торговли. Складничество среди купечества связанного с внешним рынком упоминается в источниках с ХШв. Купцы-складники (часто ими были родственники) организационно выступали как единое торговое предприятие но доход они делили из расчета внесенных каждым из них паев (товаров). Они заменяли друг друга в поездках неся материальную ответственность за доверенный чужой товар. СКЛИФОСОВСКИЙ Николай Васильевич (20.03.1836-30.11.1904) русский хирург. Продолжая анатомо-физиологическое направление Н. И. Пирогова в хирургии разработал многие вопросы лечения различных заболеваний в т. ч.: удаление кисты яичников и камней желчного пузыря; оперативное лечение мозговых грыж грыж брюшной стенки рака языка и челюстей желудка. Разработал показания и методику операций желчного пузыря. Совместно с И. И. Насиловым предложил способ соединения трубчатых костей получивший название замка Склифосовского или русского замка . Широко пропагандировал методы антисептики и асептику и ввел их в хирургическую практику. Участвуя в качестве военно-полевого хирурга в ряде военных кампаний (с 1866 по 1878) широко применял и разрабатывал идеи Пирогова; разрабатывал не только вопросы лечения раненых но и саму систему организации медицинской помощи в период боевых действий. Его именем назван Институт скорой помощи в Москве. СКОБЕЛЕВ (Новый Маргелан Фергана) русский город в Ферганской долине у подножия Алтайского хребта. Основан русскими людьми в 1876 77 как центр Ферганской обл. присоединенного к России Кокандского ханства. Назван в честь выдающегося русского полководца М.Д. Скобелева. СКОБЕЛЕВ Михаил Дмитриевич (17.09.1843-25.06.1882) русский полководец. Известен как талантливый исключительной храбрости военачальник. Генерал-адъютант (1878) генерал от инфантерии (1881). По окончании Академии Генерального штаба Скобелев (1868) был направлен в заграничную командировку для изучения постановки военного дела в западноевропейских странах. Особенно прославился как боевой генерал в среднеазиатских походах и во время Русско-турецкой войны (1877 78). Участвовал в завоевании Хивы (1873) и подавлении восстаний в Кокандском ханстве (1874-76). С февраля 1877 военный губернатор и командующий войсками Ферганской области. В Русско-турецкую войну 1877 78 Скобелев командовал отдельными отрядами казачьей бригадой кавалерийской дивизией отличился в боях под Плевной (июль ноябрь 1877) и в сражении при Шипке-Шейново (январь 1878) в котором решительной атакой довершил разгром основных сил турецкой армии. В феврале 1878 отряд Скобелева занял местечко Сан-Стефано (в 12 км от турецкой столицы Константинополя) где 20 февраля 1878 был подписан выгодный для России Сан-Стефанский мир принесший и освобождение Болгарии от 500-летнего османского ига. Своими успешными действиями Скобелев снискал большую популярность в Болгарии и России. По окончании Русско-турецкой войны Скобелев снова был направлен в Среднюю Азию где в это время готовилась операция присоединения к России территорий юго-восточного Прикаспия. В 1880 81 Скобелев руководил второй Ахал-Текинской военной экспедицией. Его 11-тысячный отряд штурмом овладел крепостью Геок-Тепе что предрешило присоединение Туркмении к России. В.А. Федоров СКОВОРОДА Григорий Саввич (22.11.1722-29.10.1794) малороссийский философ поэт музыкант педагог. Автор стихотворений басен песен кантов псалмов. Учился в Киево-Могилянской академии. Пел в придворном хоре в Петербурге. Преподавал в Харьковском колледже. Вел жизнь странствующего философа. СКОВОРОДСКИЙ МИХАЙЛОВСКИЙ мужской монастырь Новгородская еп. в окрестностях Новгорода на берегу р. Волхова в местности углубленной в середине с отлогим возвышением по краям наподобие сковородки. Основан в 1355 св. Моисеем архиеп. Новгородским который построил здесь храм в честь Архангела Михаила. В монастыре хранились древняя икона свт. Николая и деревянный крест который был положен в гроб со св. Моисеем и лежал 300 лет. С.В. Булгаков СКОЛОТЫ самоназвание приднепровских скифов земледельцев-праславян по-видимому предшественников восточнославянских племен из которых впоследствии сформировался русский народ. Название сколоты встречается у греческого историка Геродота и относится к V в. до н. э. Записанная Геродотом легенда позволяет перевести слово сколоты как потомки Солнца . Сколоты умели строить крепости и обрабатывать железо. В VII в. до н. э. сколотский племенной союз вошел как автономная единица в обширную федерацию условно называвшуюся Скифией. О.П. СКОМОРОХИ древнейшие представители народного эпоса народной сцены народного музыкального искусства. Музыкальные искусники скоморохи соответственно потешной их деятельности на народном языке как в песнях так и в исторических памятниках нередко именуются веселыми людьми веселыми молодцами . В былине о госте Терентьище описываются